L’Évangile pour le Croyant (1)
(traduction de The Gospel for the Believer by Robert Jones)
La libération du croyant d’après l’Épître aux Romains, chapitres 5 à 8
Romains chapitre 5
De la mort à la vie
L’ensemble le l’Épître de Paul aux Romains est brièvement présenté dans le 1er chapitre comme “l’Évangile de Dieu”. L’Épître est divisé en trois sections: la 1ère section inclue les chapitres 1 à 8; la 2ième section contient les chapitres 9 à 11; et la 3ième section, les chapitres 12 à 16 ce concernent avec l’ouvrage pratique de la vérité. En somme, le thème de l’Épître, “Évangile de Dieu” est présenté de façon systématique dans la première section (chapitres 1 à 8).
La première section est divisée en deux parties; et chaque partie comprend quatre chapitres. La première des deux parties prend fin au 4ième chapitre. Le 5ième chapitre reprend en élaborant sur les chapitres précédants. La distinction entre les deux parties est comme suit: les chapitres 1 à 4 présentent la bonne nouvelle pour ceux et celles qui sont justifiés par la foi. La première partie débute avec la question du péché et fini avec la justification du pécheur. La 2ième reprend ou la 1ière partie termine, avec la justification du pécheur et fini avec la rédemption totale du pécheur. En d’autres mots, la 1ière partie nous présente un criminel en face de la court de justice, libéré totallement par sa foi dans le sang propitiatoire du Seigneur Jésus Christ. Dans la 2ième partie nous retrouvons le pécheur justifié, partant de la court de justice étant pleinement acquitté et sanctifié par l’Esprit Saint, envers la conformité de l’image du Fils de Dieu.
Les Chapitres 5 à 8, qui sont l’Évangile (Bonne Nouvelle) pour le croyant, sont particuliés dans le Nouveau Testament. Que voulons nous dire par ceci? Dans les chapitres 1 à 4 nous retrouvons la justification par la foi. Ce thème n’est par particulié au Nouveau Testament. Au contraire, nous retrouvons le thème de justification par la foi dans l’Ancien Testament. Les Saints de l’Ancien Testament, par example Abraham, auraient compris que le croyant (pécheur) est justifié par la foi. Dans les chapitres 5 à 8 nous retrouvons une révélation de la vérité qui est totallement nouvelle, surtout dans la pleinitude de son application.
Des ennemis devenus fils
Un titre approprié pour les quatre premiers chapitres de Romains pourrait s’intitulé “Des ennemis devenus fils” – non pas enfants, mais fils; ennemis, non pas pécheurs transformés en fils. L’emphase est non pas que nous sommes pécheurs mais plutôt rebelles, ennemis de Dieu. La justification nous est présenté dans les chapitres 1 à 4, et le 5ième chapitre nous parle de la réconciliation. Ceux qui sont justifiés étaient pécheurs, mais ceux qui sont réconciliés et devenus fils étaient des ennemis. Dans le 5ième chapitre le mot clé est “mort”. Dans le 6ième chapitre “péché”. Dans le 7ième “loi”. Dans le 8ième “Esprit – l’Esprit Saint”. Nous retrouvons quatre monarques – la mort, le péché, la loi et la chair. Tout les quatre sont détrônés. La mort donne place à la vie. Le péché cède sa place à la justification. La loi donne place à la grâce. Et la chair cède son pouvoir à l’Esprit Saint.
Nous pourrions dire que nous retrouvons au 5ième chapitre l’émancipation de la pénalité du péché qui est la mort. Au 6ième chapitre nous retrouvons l’émancipation de la tyrannie du péché qui est l’esclavage. Au 7ième chapitre l’émancipation du pouvoir du péché qui est la loi. Et au 8ième chapitre l’émancipation de la présence du péché qui est la rédemption du corps physique. Au 5ième chapitre nous retrouvons des ennemis réconciliés; au 6ième chapitre des esclaves remis en liberté; au 7ième chapitre les prisoniers de la loi sont libérés et au 8ième chapitre des enfants de Dieu appelés fils. Cette section de la parole de Dieu est sans aucun doute d’immense importance pour le croyant. C’est sûrement l’Évangile au Bonne Nouvelle pour ceux et celles qui croient en Jésus Christ.
Regardons mainteneant en plus de détails au 5ième chapitre. De façon générale ce chapitre est divisé en deux sections. :a première inclut les versets 1 à 11, et la deuxième les versets 12 à 21. La première section est personnelle, par contre la deuxième ne l’est pas. Les deux sections debutent avec le même thème; la justification par la foi, qui est expliquée vers la fin du 4ième chapitre. La première section commence avec la justification comme expérience, et la deuxième section comme une vérité abstraite. C’est donc pourquoi la deuxième section est impersonnelle, et la première est un passage personnel car elle parle de l’expérience tous ceux qui sont en Jésus Christ. Les versets 1 à 11 nous démontrent comment un coeur qui est renouvellé par la grâce de Dieu peut intuitivement résonner l’ultime de la rédemption, qui a comme expérience initialle: la justification par la foi. Dans la grâce de Dieu “nous nous glorifions en l’espérance de la gloire de Dieu” (5:2). C’est donc le coeur qui résonne et non l’intellect dès le début jusqu’à l’aboutissement de l’expérience. Les versets 12 à 21 nous parlent du résonnement non du coeur mais plutôt de l’intellect. Ici nous retrouvons le dévoilement de la vérité que nous retrouvons au 4ième chapitre, révélé par la logique et par l’argumentation: la loi par laquelle la justification de plusieurs parvient par l’obéisance d’un seul, le Seigneur Jésus Christ.
Sauvé par l’espérance
Regardons en particulier les premiers onze versets du 5ième chapitre. Le sujet de ces versets est l’espérance. Nous retrouvons une similarité entre le thème et le traitement de cette section et ceux à la fin du 8ième chapitre. Ici aussi c’est l’espérance basée sur une connaissance, une consience de l’amour de Dieu en Jésus Christ. Le fait que le début fiet la fin de cette sectin sont semblables donne preuve que ceci est une section complète de cette Épître. L’espérance est donc le thème de cette section. Premièrement, il y à l’occasion de l’espérance qui est la justification vécu par la grâce. Cette expérience est incomplète et préliminaire, car l’auteur (Paul) nous parle de l’espérance de quelque chose a venir. “Nous sommes sauvés par l’espérance”. Dieu nous donne pas seulement sa bénédiction initialle, mais il veut que nous nous réjouissons en touters toutes ls bénédictions qu’offrent sa rédemption. Donc, “Nous sommes sauvés par l’espérance”. Il y à la fortification de l’espérance – ” la tribulation produit la persévérence, la persévérence une fidélité éprouvée, et la fidélité éprouvée l’espérance” (versets 3-4). Commençant avec l’espérance, nous la voyons travailler à travers la tribulation – et ceci l’aide (la nourrit) a grandir. Et puis suit ce qu’ait l’espérance – “Or l’espérance ne trompe pas, parce que l’amour de Dieu est répandue dans nos coeurs par le Saint Esprit qui nous a été donné”. (5:5) “Car lorsque nous étions encore sans force, Christ, au temps marqué, est mort pour des impies” (5:6). Cette amour qui nous est démontré par Dieu n’est pas pour un homme seulement, mais c’est l’amour démontré envers des impies (pécheurs) et des ennemis de Dieu (5:8). La conclusion de l’espérance ce trouve dans ceci – “À bien plus forte raison, maintenant que nous sommes justifiés par le sang, serons-nous sauvés par lui de la colère” (5:9). Une conclusion additionelle se présente – “Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons étés réconciliés avec Dieu par la mort deson Fils, à bien plus forte raison, étant réconcilés, serons-nous sauvés par sa vie” 5:10). Si nous sommes justifiés par son sang, réconciliés par sa mort, donc la rédemption complète est assurée; car le Christ est mort pas seulement pour nous sauver, mais il vie pour compléter notre rédemption, car nous “saurons sauvés par sa vie” (5:10).
Ceci est la vue générale de la première section du 5ième chapitre.
La justification
Maintenant, considérons la vue générale de la 2ième section, commençant au verset 12. Sa construction est particulière. Elle contient beaucoup de digressions, d’après le style d’écriture de l’apôtre Paul. Nous retrouvons le traitement du thème aux versets 12, 18 et 19. Il nous semble que le verset 18 à 19 devrait faire suite au verset 12. Ce qu’on retrouve entre les versets 12 et 18 est une digrssion en deux parties. Ce qui suit les versets 19, 20 et 21 se rattache avec une partie de la digression des versets 13 et 14, qui a comme sujet la loi. Nous pourrions donc lire les versets 13, 14, 20, 21 consécutivement.
20 et La justification se retrouve a être le thème, et inclut de deux choses: (1) la loi de l’application divers de la justification; (2) l’ultime bût comme vie (ou ce qui donne vie). La justification est queque chose qui est faite pour nous par un autre (versets 1 à 4). Mais comment ce seule acte de justification puisse t’il être transmit à plusieurs? De la même façon que le péché a été transmit à tous par un homme – de mème façon la justification est transmise à plusieurs. L’explicatin se retrouve dans l’unité organique de la race humaine. Sans cette solidarité de la race humaine, l’acte substitutionelle d’un homme (Jésus ChrisT) serait impossible; mais à cause de cette solidarité, un acte de désobéissance a constitué tous pécheurs, et a eut comme résultat la condemnation. Si un acte de désobéissance d’un seul homme (Adam) apporte la condemnation, donc l’acte d’un autre (Christ) apporte la justification; à la place de la mort – la vie; à la place de pécheurs – des justes. Cette acte non seulement les justifie, mais les rend juste (droit). Il y a la droiture imputée et il y a aussi la droiture donnée. Dieu n’impute jamais la droiture à quelqu’un sans aussi lui la donné.
Nous nous glorifions (réjouissons) en l’espérance
Ce qui précède est un aperçu général. Maitenant regardons de plus près ce qui nous est enseigné. “Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ … et nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire de Dieu” (5:1-2). La paix et l’espérance sont les fruits immédiats – non seulement la justification, mais aussi la réconciliation – la paix avec Dieu, étant en sa présence, déclaré juste et droit. Nous ne vivons plus avec le remors, car nous avons la paix. À la place de la colère de Dieu, nous avons la vie – “Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ; c’est à lui que nous devons d’avoir eu par la foi accès à cette grâce, dans laquelle nous demeurons fermes, et nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire de Dieu” (5:1-2). Il y a maintenant une nouvelle position, une nouvelle relation envers Dieu, un nouveau coeur, une nouvelle espérance et un nouveau futur. Trois fois nous retrouvons l’expression “nous nous glorifions”: “nous nous glorifions en l’espérance de la gloire de Dieu – nous nous glorifions dans les tribulatins, et nous nous glorifions en Dieu”. Romains 3:23 nous dit – “tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu”. Qu’est ce que cette “gloire de Dieu”? Sa ne peut qu’être l’idéal définitif que Dieu avait, dès le début, pour la vie et le caractère de l’être humain. La gloire de Dieu représente tout ce qui appartenait à l’homme quand Dieu l’a créé. Nous n’avons pas atteint sa gloire à cause du péché; mais maintenant, étant dans la grâce de Dieu, nous nous glorifions en l’espérance de sa gloire. Là ou la création (l’homme et la femme) a échoué (le péché), la rédemption de Dieu tiomphe. Le bût de Dieu sera accompli. Jésus-Christ a remplit tout les conditions requises pour que Dieu puisse accomplir son bût. L’homme ne peut être vraiment homme dans être un vaisseau pour le Divin. Dieu n’a jamais voulu que l’homme vive indépendamment de Lui. Dieu dois être sa vie – Dieu en Jésus-Christ. La gloire de l’homme est vraiment la gloire de Dieu, car c’est la vie, la sagesse et le pouvoir de Dieu qui doivent être la vie, la sagesse et le pouvoir de l’homme.
La grâce et la gloire
La justification n’est que le début. Sa fin est la gloire. Le chemin est la grâce qui mene à la gloire. Ceci est notre espérance – est-ce réalisable? Oui! Il y a des difficultés, des tribulations, mais nous nous glorifions en eux à cause de notre espérance. Nous nous glorifions dans nos tribulations. Nos tribulations font grandir notre espérance, et Dieu doit les permettre pour nous discipliner. La fidélité nous parvient pas sans la discipline, et la gloir ne peut venir que par la fidélité. Voici les étapes – tribulatins, discipline, fidélité, gloire – et l’espérance se réjouit en tous!
L’accomplissement de cette espérance est certain. “L’espérance ne trompe pas”. Pourquoi? “Parce que l’amour de Dieu est répandu dans nos coeurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné” (5:5). Le Créateur de l’univers nous aime, et la joie que nous avons est notre témoin. Nous sommes convinques que nulle chose créé peut nous séparer de l’amour de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur. Quand nous étins ennemis, Dieu nous aimait. Étant pécheurs, c’est le Messie (Christ) qui `été mis à mort pour nos péchés, mais quand il a mourrut pour ses ennemis, c’est le Fils qui est mort. Pourquoi ce contraste? Pour que nous puissions connaître de plus en plus l’amour de Dieu. C’est par cette action de Dieu, que nous fesons partie de ssa famille, ou le Père de notre Seigneur Jésus-Christ devient notre Père. Dieu nous sauve par la mort de son Fils. Dieu nous sauve par sa vie (Jésus-Christ). Dieu nous sauve complètement – et étant certain de cette espérance nous nous glorifions comme ci elle était déjà réalité, car “l’amour de Dieu est répandu dans nos coeurs…” (5:5). Notre présent est la grâce, la paix et l’espérance, notre futur est la gloire. Nous nous glorifions en Dieu par ce que nous avons maintenant reçus la réconciliation.””
(1 ère publication par “Overcomer Literature Trust”)
(versets bibliques: traduction de Louis Segond)