NOTAS DE GRACIA
La Cura Para La Apostasía (Segunda Parte)
Por John Woodward
En
la primera parte de este estudio, estudiamos a Hebreos 6:1-6. El pasaje paralelo que da una advertencia similarmente fuerte es Hebreos10:26-31. El versículo 26 ha causado que muchos creyentes cuestionen susalvación: “Porque si pecáremos voluntariamente después de haberrecibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio porlos pecados,” (Hebreos 10:26). ¿Significa esto que un pecado intencional en la vida de un cristiano es imperdonable? ¡Obviamente que no!Colosenses 2:13 declara, “Y a vosotros, estando muertos en pecados y enla incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él,perdonándoos TODOS los pecados,”
Para entender la advertencia en
este capítulo, tenemos que mirar primeramente el contexto que leprecede. En Hebreos 10:1-18 se explica la expiación perfecta y completaque Cristo llevó a cabo en el Calvario. Esto es seguido porexhortaciones a vivir a la luz de esta plena salvación (Hebreos10:19-24). La advertencia concluye con la importancia de la comunióncristiana: “Y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y alas buenas obras; no dejando de congregarnos, como algunos tienen porcostumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca.” (Hebreos 10:24,25).
Ahora viene una dura advertencia:
“Porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido elconocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados,sino una horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha dedevorar a los adversarios.” (Hebreos 10:26-27). La pregunta es, ¿Qué seentiende por el “pecado voluntario” en el versículo 26? Para responder a esto tenemos que observar que el contexto describe la superioridad ytotalidad del Nuevo Pacto de Cristo.
La perspectiva del “pecado voluntario” se refiere al rechazo voluntario del Nuevo Pacto en Cristo Jesús [1].
Advertencias
de consecuencias nefastas de juicio se dan a la persona vacilante paraescapar tal terrible destino. Los siguientes versículos confirman esta advertencia al comparar el pecado de la apostasía hacia Cristo a la dela apostasía del Antiguo Pacto con Moisés: “El que viola la ley deMoisés, por el testimonio de dos o de tres testigos muereirremisiblemente.” (Hebreos 10:28). Los casos de idolatría (Deuteronomio 17:2-7) y el rechazo prepotente de la autoridad de Dios (Números15:30,31) se merecen y requieren la pena capital. El siguiente versículo muestra que el rechazo al Nuevo Pacto en Cristo es aún más censurable:”¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá el que pisoteare al Hijo deDios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fuesantificado, e hiciere afrenta al Espíritu de gracia?” El que da laespalda a Cristo, trata la expiación con desprecio. Él tiene “…porinmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado…”. Aunque elpago de Cristo por el pecado es suficiente para todos (1 Juan 2:2), elrechazar el evangelio insinúa que el sacrificio de Cristo no fue mejorque el de un mártir o un animal. Esta obstinada incredulidad “…haceafrenta al Espíritu de gracia.” (Hebreos 10:29), ya que el Espíritu deDios convence a la gente de su necesidad y la verdad del evangelio (Juan 16:8-11; 1 Corintios 12:3.).
El peligro de que un cristiano
profesante abandone a Cristo trae esta advertencia adicional: “Puesconocemos al que dijo: Mía es la venganza, yo daré el pago, dice elSeñor. Y otra vez: El Señor juzgará a su pueblo. ¡Horrenda cosa es caeren manos del Dios vivo!” (Hebreos 10:30-31; Deuteronomio 32:35,36.) [2]Este lenguaje de “Infierno de fuego y azufre ” puede parecer duro, peroel amor de Dios está perfectamente equilibrado por Su justicia (Rom.3:26).
Los versos siguientes tranquilizarían a los creyentes
judíos perseguidos en la iglesia primitiva: “Pero traed a la memoria los días pasados, en los cuales, después de haber sido iluminados,sostuvisteis gran combate de padecimientos; por una parte, ciertamente,con vituperios y tribulaciones fuisteis hechos espectáculo; y por otra,llegasteis a ser compañeros de los que estaban en una situaciónsemejante. Porque de los presos también os compadecisteis, y el despojode vuestros bienes sufristeis con gozo, sabiendo que tenéis en vosotrosuna mejor y perdurable herencia en los cielos. No perdáis, pues, vuestra confianza, que tiene grande galardón; porque os es necesaria lapaciencia, para que habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengáis lapromesa.” (Hebreos 10:32-36). Para los oídos de los creyentes modernos,es difícil comprender este tipo de sufrimiento por la causa de Cristo,sin embargo, aún hoy en día, miles de creyentes sufren persecución entodo el mundo [3].
El autor bíblico concluye esta sección con una
cita de Habacuc. Este profeta del Antiguo Testamento había abordado laimportancia de ser parte del remanente fiel en los días de la opresiónextranjera: “Porque aún un poquito, Y el que ha de venir vendrá, y notardará. Mas el justo vivirá por fe; Y si retrocediere, no agradará a mi alma.” (Hebreos 10:37-38; Habacuc 2:3-4). [4] Así como los creyentes en los días de Habacuc anticipaban la liberación del conquistadorbabilónico, los creyentes del Nuevo Pacto anticipan el regreso deCristo (Cf. Tito 2:13,14). La mención de “retrocediere”, advierte a loscristianos profesantes ha que no se alejen de Cristo en absolutaincredulidad. Sin embargo, el pasaje termina con una palabra deseguridad: “Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdición, sino de los que tienen fe para preservación del alma.” (Hebreos 10:39).
Por
lo tanto, este estudio concluye que: 1) Los verdaderos creyentesseguirán creyendo en Cristo (Hebreos 3:7), 2) El “pecado voluntario” noes un acto de desobediencia o un desliz de carácter temporal [5]. El”pecado voluntario” es el alejamiento de un impenitente del Nuevo Pactode Cristo [6].
En Hebreos, capítulo 6, la cura para la apostasía
es aprender y creer la carne de la Palabra – la verdad del NuevoTestamento acerca de la superioridad del ministerio sacerdotal deCristo. La cura para la apostasía en el capítulo 10 es continuar en losprivilegios de la fe del Nuevo Pacto y la comunión.
En última
instancia, nuestra confianza reposa en Aquel que salva por completo:”por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él seacercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.” (Hebreos7:25). ¡Tú puedes contar con la fidelidad de tu Redentor! “… porque él dijo: No te desampararé, ni te dejaré;” (Hebreos 13:5).
[1]
“El pecado” aquí es un participio presente activo en el griego, lo queindica una condición. “Pecado” aquí significa… apostatar (Hebreos3:12) al judaísmo o la infidelidad, no es un pecado de ignorancia oerror… [O] de enfermedad, sino un pecado deliberado contra el Espíritu (Hebreos 10:29, Hebreos 5:2)… un pecado perseverante y soberbiocontra la redención de Cristo por nosotros, y el Espíritu de la graciaen nosotros. “-Jamieson, Fausset y Brown.
[2] La idea aquí es
que, caer en las manos del Señor [2 Samuel 24], después de haberdespreciado su misericordia y rechazado Su salvación, sería terrible, yel temor de esto debería disuadir al creyente de la comisión de esteterrible crimen. La frase “Dios vivo” se utiliza en Las Escrituras enoposición a los ídolos. Dios vive siempre, Su poder es capaz de serejercido siempre. -Albert Barnes
[3] Por ejemplo, ver La Voz de los Mártires: www.Persecution.org
[4]
“Y si retrocediere, no agradará a mi alma.” se basa en la traduccióngriega del Antiguo Testamento (LXX) de uso común en el primer siglo.
[5]
Dios puede disciplinar y restaurar a sus hijos descarriados: “y habéisya olvidado la exhortación que como a hijos se os dirige, diciendo: Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor, Ni desmayes cuando eresreprendido por él; Porque el Señor al que ama, disciplina, Y azota atodo el que recibe por hijo. ” (Hebreos 12:5,6).
[6] Ya sea que
uno crea que un cristiano nacido de nuevo no puede perder su salvación o que intencionalmente la pueda perder, la Palabra de Dios advierte atodos en los términos más enérgicos posibles que no hay otro camino deredención, el perdón y la salvación, sino por la fe en Jesús el Mesías.
Derechos
de Autor de NOTAS DE GRACIA de John B. Woodward, 2010. Se concedepermiso para reimprimir (con crédito) para uso no comercial. Citas de la Biblia fueron tomadas de la versión RVR 1960 © 1960 Sociedades Bíblicas en América Latina. Traducción de J A Toranzo.